拜金良律师简介，拜金荣简介
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你对快手网红怎么看？
和觉的吧！快手网红有的该封，有的不该封，比方说王乐乐、小在点。他们太小是犯过错误但应该有改正的机会！不能说立马就封了！我不是他们的粉丝，但这是我出自内心的真心话。我想如果可以他们会改的，你们认为能？希望快手可以改变诀实。也希望小不点、王乐乐可以改变。大家也给他们一个机会。
快手直播的形式迎合了一些猎奇心理，这是受众群体个性素质喜好的不同。欣赏者的叫好并不奇怪，修养素质知识水平良萎不齐，也让直播网红有了施展场地。正如民国时的鲁迅先生哀其国人怒其不争一样，低俗仍有市场，不说是当今素质缺失的一面，也从恻面反映文化阵地，如何坚守和怎样引导正能量的问题。如何强化文明的社会核心价值观尤为重要。快手直播红极一时的形象，造就追逐一些负能量的影响，直接破坏了社会风气和文明理念。无独有偶，利益的追逐和低俗的内容成为时尚一时的标志，好勉恶劳与社会痞子的行为为直播网红打下俗不可耐的印记，甚至令人作呕的表演，色，暴，奇，狂的不良做派，直接影响青少年的身心和成长环境，己到了群众反响热烈，低制直播的负作用了。叫停低俗直播成为大公呼声，障显了新时代宏扬社会文化正能量的要求和风清气正网络空间的到来，为文明健康的文化市场注入了更多美好的正能量。
谢邀，首先这个问题已经成为了一个普遍现象，快手也是目前最大的短视频网站，直播观看人数也是非常庞大，这些所谓的红人是被广发网民给推上了这个位置，可能连他们自己都不知道当初做主播能达到这个地步，另外加上一些明星和一些话题性的人物及事件参与，这么多的流量进入快手造成各路红人想尽办法拉拢粉丝，甚至一些无下限的内容都会出现，但是那些成功的我们也没必要寒酸，毕竟也是下过一些功夫的，好的说到这里，存在即合理，成功非偶然，如果你不喜欢就选择不看，如果你喜欢就理智观看，毕竟如果他给你带不来什么，就别打赏啦！
我从来不观看快手，快手上的负面消息不绝于耳，各新闻媒体时有报道。更有甚者，为了刷礼物打赏主播，有的粉丝家庭失和夫妻反目，还有铤而走险走上了违法乱纪的不归路……让人扼腕叹息！快手的入门较低，从业者良莠不齐。为博眼球各显奇招，黄、浪、骚，成了必备技杀手锏，许多涉世不深，免疫力不高的青少年深受其害不能自拔。老铁，666满天飞！如小李飞刀，例不虚发。似飞絮，千村万户梨花白。成了大江南北的流行语，这是时代的无奈和不幸。当年毛主席号召国人：向雷锋同志学习！这响彻天地的声音，才是社会必需的正能量，才是时代的最强音。
每一种事物的存在都有它存在的道理，凡事都有利与弊，就看我们自己怎么对待了，对于快手网红，就像我们喜欢明星是一个道理的，积极向上的网红当然也能给我们带来正能量，丰富我们的生活。至于打赏，好的作品当然值得打赏。有人辛辛苦苦把一个月工资都打赏给主播，只有他自己的道理，我们也不应批判什么，钱是他自己的，想什么花是别人的自由，反正我不会，嘿嘿…
现在看明星，看电影，看球赛，看个旅游景点都要钱，看看网红又不花钱，何乐不为。只要快手网红不低俗不传播负能量，我是比较支持。看看快手的才艺主播和搞笑主播，也就生活中的一乐。文明观播，请勿投食。
毛文龙是死在自己的地盘上吗？如何评价他的死？
是死在自己的地盘上，毛文龙和袁崇焕同级别，他毛在海外，袁在大陆，而且袁掌握了钱粮，经常断毛的粮道粮饷，因为毛不停袁的安排，袁五年平辽本来就是随口一说的，崇中当真后，他就幻想和满清和谈来保住自己，可惜毛和他手下与满清有不共戴天之仇，他让毛退休毛不干，他就下了杀心断了毛几个月粮饷，然后说给毛补发钱粮，用钱粮只开毛的手下，然后编造罪状假借旨意杀死毛文龙。最可笑的是编造十条罪状大多数是他自己的
小编，你这个问题有问题，什么叫毛文龙自己地盘？是大明的一个小岛，不是哪一个人的。关于毛文龙的死，已经说过很多次。首先，毛文龙靠武装走私发家，他的部队加上气岛上的居民一共约10万人，毛文龙向朝廷按10万大军要粮饷。粮饷经登州、莱州走海路供应，朝廷每年给120万两白银。如果拖欠就威胁山东地方官，他要去投靠努尔哈赤。
袁崇焕复出后，由于军队欠饷半年哗变，袁崇焕向崇祯要30万两白银押解军前，斩杀了带头哗变的军人。由于30万两白银仅仅是半年欠饷，以后怎么办？袁崇焕下属出主义，毛文龙军队每年耗费120万两白银，却无所作为，应予以裁撤。由此，袁崇焕带亲兵卫队登岛典兵，发现实有军队不足3万，加上岛上居民也不到10万人。袁崇焕偶尔问毛文龙的部队人员叫什么名字，发现都姓毛，才发现毛文龙让他的下属全部认自己做干儿子，大吃一惊，毛文龙成为不遵守朝廷的军阀了。为此，袁崇焕给毛文龙两条出路，一是卸甲归田，二是调离皮岛。双方谈三天，毛文龙都不接受。于是，袁崇焕请出尚方宝剑斩杀毛文龙，并清理部队，重新委派军官管理。
首先，毛文龙欺君罔上、武装走私、不听朝廷调度，十恶不赦、罪无可恕。其次，毛文龙的罪行应有朝廷下旨逮捕，经三法司会审后，予以处决。
因此，袁崇焕请出尚方宝剑斩杀毛文龙，虽然镇压犯上作乱的军队头目，维护朝廷的权威，出发点正确，但属于违背朝廷法度，越权擅杀朝廷命官。
《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？
我认为，上善若水，是指“上善之德，如水之德”。
上善，就是至善，至高无上之善。道化生天地，化育万物，是天地之母，万物本原，其德至大，其善至高，因而上善便是道之善，上德便是道之德。圣人效法自然，期乎上善，既然上善若水，圣人之善亦应若水之善。上：高，至高无上，应予尊崇，与“下”相对。善，会意字，从言，从羊，言是讲话，羊是吉祥的象征，本意为吉祥，引申为美好。《说文》：“善，吉也。”《玉篇》：“善，大也。”《广韵》：“良也，佳也。”
上善若水，是因为水之德，最接近于道之德。道体充斥自然之中，水体弥散天地之间；道体在自然之中其大无外，水体在天地之间其大无外；道体在自然之中其小无内，水体在纳米以上尺度范围内其小无内（水分子半径约为0.4纳米）；道时隐时现，水也时隐时现；道显时可为天地万物，水显时可为冰川湖海；道隐时弥散于自然之中，水隐时消失于天地之间；道化育自然万物而不争，处自然万物之所恶，水润泽天地间万物而不争，处天地万物之所恶。因此，水是道的缩影，水之德近于道之德，水之善近于道之善，故“几于道”，因而“上善若水”。
上善之德，若水之德，从总体上讲是“水善利万物而不争，处众人之所恶”，是说水善于润泽万物而不与万物相争，总是居处在万物所厌恶的卑湿之地，因此水之德，最接近于道之德。
具体来讲，老子列举了水之“七德”，为圣人所效法，即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，分别由水之善处卑下，引出圣人守分修身；由水之渊默沉静，引出圣人含藏内敛；由水之润泽万物，引出圣人仁怀天下；由水之知所行止，引出圣人重诺守信；由水之润物无声，引出圣人无为而治；由水之因势随行，引出圣人顺势而为；由水之应时变化，引出圣人相时而动。因此，水有七德，圣人法之，亦有七德。
水之德，近于道之德，因而圣人由水之德，参详道之德。水善利万物而不争，因而圣人也善于造福苍生，不存争心，自然不会招致怨咎，“后其身而身先，外其身而身存”，以至于成就功业，实现内圣外王的至高理想。
一、原文解释
1.上善若水。
解释：最高明的做人做事的方法和行为就应该像水一样。老子提出观点。
2.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
解释：上一句老子提出观点，这一句解说他的观点。水善于滋养天地万物但从不与他们争什么，在水看来从来就没有名利二字。水常常处在令人讨厌甚至厌恶卑贱的地方，所以水就最接近于“道”了。为什么呢？水无色无味无形，如果再无质就是道了。水善变化而不争，只专注于他自己应该做的事——利万物！如果人以及天地万物也能如水一样，社会岂能不和谐大同！
3.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
解释：上一句阐述了为什么，这一句接着阐述怎么做！圣人总是处在不争的地方（善地），什么地方最是无争呢？众人之下或者是众人之后就是最接近无争的地方，如此则身安；身安后心要清明深邃，清静虚无则心静；身定心静后要像阳光一样普惠万物，与他人和睦相处；你做事做人如果能身定心静而又与他人和睦相处，且言之必有信，那行必有果；治理国家如能做到上面几点，那肯定可以把国家治理好。推而广之，能这样做事情的话，肯定能做成；行动之时也肯定能把握好时机。《大学》里说的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，个人觉得只是老子这一句话的翻版。
4.夫唯不争，故无尤。
解释：这句是总结用语，因为你做人做事不争善处下且谦卑，近道了也就不会有过错。
二、这一章告诉我们什么道理
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