佛门见月律师简介，见月律师开示念佛

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广西大学有哪些知名校友？

广西大学知名校友有很多，他们在一定程度上也给广西大学提升了知名度，知名校友比如有：马君武、后弦（歌手）、琼瑶阿姨（写言情小说）、白鹏飞、王力先生、李达（马克思主义理论家）、李四光（著名地质学家）、马保之等等，广西大学知名校友非常多，就不一一列举了

达摩大师为什么来中国？

达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人（古印度），婆罗门种姓，相传是佛传禅宗第二十八祖。传说，达摩祖师是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。然后有这么一天达摩找到这个般若多罗说：我学成佛法的时候应该去哪里传教。达摩祖师由天竺来，入广州，渡长江，终到嵩山，成为中国佛教初祖

然后波若多罗就告诉他：去震旦，所谓震旦就是我们中国啦，想当年在民国的时候，我们有一所大学叫做震旦大学，是马相伯老先生建的大学，后来更名叫做复旦大学，就是我们现在的复旦大学，所以震旦其实来自于梵文。然后达摩祖师就来到了中国。达摩祖师由天竺来，入广州，渡长江，终到嵩山，成为中国佛教初祖

达摩祖师来到中国之后，和当时的梁武帝谈的十分不投机，因为梁武帝虽然信奉佛法，但是觉得佛法是用来自己苦修的，达摩则认为佛法是用来普度众生的，所以没谈拢，达摩便准备北上。当时有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上。达摩祖师由天竺来，入广州，渡长江，终到嵩山，成为中国佛教初祖

路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。达摩祖师由天竺来，入广州，渡长江，终到嵩山，成为中国佛教初祖

达摩走了之后就有人和这个高僧就说，你知道刚才和你辩论的人是谁不？人家可是从天竺来的高僧达摩，然后这位神光高僧赶紧去追，结果追到的时候达摩已经在乘芦苇去了北边，他便找一别的老太太要芦苇说要过江，结果抢了芦苇，但是，芦苇没有像达摩用的时候一样能在江上飘起来，他的反而是直接沉了下去，这时候他便知道自己和达摩所存在的差距到底有多大。达摩祖师由天竺来，入广州，渡长江，终到嵩山，成为中国佛教初祖

达摩过江以后，只要是到了寺庙，一定要进去打坐参禅，最后终于来到了嵩山少林寺，看到这个地方，森林环保，景色宜人，乡土风情也是最好，便决心在这个地方传道，当然也就圆寂在这里，所以自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。达摩祖师由天竺来，入广州，渡长江，终到嵩山，成为中国佛教初祖

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达摩祖师有一首偈子云：
吾本来兹土,
传教救迷情,
一花开五叶,
结果自然成。

从字面意义上来简单说一下吧：

我来到中国的本意，是要传播以心印心的佛法，解救迷惑的众生，我的事业恰如一朵红莲花，它散开了五片叶子，至于结果，自然而然就成就了。

这里面一花开五叶有几种说法，比如暗指二祖到六祖的法脉相传或者禅宗的五个派别，我就不去讨论了，有兴趣的朋友可以自己查阅，每个人的理解不同，但这也不是重点不是？

也有直接说是假苹婆树花的，如下图，恰似一花五叶。

达摩大师为什么来中国？我想达摩大师有以下一些原因吧：

一、中国人多，有利于佛教的发展和壮大，佛法法脉延续的需要；

古代的中国人多、且富裕，信众就容易多，所以“中国”是很好的传教地。

二、中国有大乘气象，欣欣向荣，震旦在的声誉享誉天竺各地，是各国精英向往之地；

中国禅宗是由印度禅宗的第二十八代祖师达摩祖师航海来到广州，然后禅法肇兴。

那么达摩祖师为什么会来中国呢？经典上记载的是达摩祖师观察东土震旦有大乘气象。气象的意思就是说中国人有这种大乘的根器，菩萨的根器。因为印度和中国都是两大文明古国，并且是有一个非常奇特的文化早熟现象，在两千多年以前，世界各个民族很多都还处在一个蒙昧状态的时候，这两大民族文化的发展、心灵的提升就已经到达了相当的高度。中国有圣人出现，那就是孔子和老子；印度有圣人出现，那就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛所思考的不是简单的我们如何去创造物质文明和生活享受，而是已经开始思考生死问题，思考人生存在的根本的价值，或者生命发展的最究竟最圆满的方向。

实际上在达摩祖师来之前，中国人已经接受了孔子和老子的教化相当的时间，根器已经非常好了，心灵的提升已经到达相当的高度了，所以东土有大乘气象。

根据《旧唐书方伎传》记载：后魏末有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至要，诣武帝。帝问以有为之事，达摩不悦，乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年魏使宋云于葱岭回见之，门徒发其墓，但有履而已。 根据这段记载，我们大致可以看到达摩来中土后的活动路线：达摩来中国以后先到了南朝的梁帝国，并且与梁武帝萧衍有过一面之缘。萧衍是一个虔诚的佛教徒，曾三次舍身寺院，而且亲自召开无遮大会，亲自说法。然而，他对佛教的观点与达摩有非常大的差异，所以两人谈得很不投机。之后，达摩渡江北上，到了北朝的北魏帝国，并隐居于嵩山少林寺。

当年，咱亲自问过达摩这个问题，达摩是这样解释的，他说：本是向西去卖印度神油的。西面全是水，只好沿岸行走。迷路了，稀里糊涂绕到东面。当时身体也出现问题，发现这个叫中土的国度里的人，需要营养，渴望养生，且特别容易被骗，便留下来广收门徒，开始做起了生意。

达摩是南印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，刹帝利种姓，传说他是南天竺香至王的第三子，早年攻读印度典籍《吠陀经》和《奥义书》等。因为达摩是南印度人，而当时佛教的中心在北印度王舍城的那烂陀寺。当时那烂陀寺是全世界最大，最高级的高等学府，比现在的牛津、剑桥、麻省还牛。那烂陀寺被认为是佛学的中心，而那烂陀寺的大乘佛法主修37道品以见佛性，少一品都见不了，这是乔达摩悉达多当年说的。而达摩来了个一招搞定37绝技。当然，这种偷工减料的搞法，那烂陀寺是不认可的，遭到了指摘。于是达摩只能向东进入中国传教，为避免被那烂陀寺，也就是大乘原始佛法那一帮人反对，于是搞秘传，“向上一路，千圣不传”。在这种瞒天过海之计下，禅宗得以保存，并最终发展起来。季羡林先生考证，禅宗其实是《吠陀经》的本体论，与佛教关系不大。

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